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[原创]公德与私德的缺失

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歌特 发表于 2005-11-7 00:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
歌特
2005-11-7 00:10 665 6 看全部
                                                                    现今的全球化是欧美发达国家所订立的游戏规则,它并不代表落后国家及发展中国家人民的生活愿望。它只是以少数的发达国家人民的发展利益为前提。总的来说,它只服务于那些在民众德智方面以及政府运作相对完善的国家中的多数人的意愿。所以,它不是全世界每个人的福祉,它不是理想中的金苹果园,它只能是涂着梦幻色彩的乌托邦而已。虽然如此,对于多数国家的人民它并不一定带来多少好处。但它却是目前一个比较完善的成熟果实。这就像把地球比为一棵树,其上有诸多成型或未成型的果实,除去果树本身对果实的影响,每棵果子在树上的位置的有所不现也会造成它生长的缓慢与否。世界上曾经出现的诸多文明,或许能在某一时刻得到阳光、养分等的各种照顾而成为当时文明的领先者,但它们却没有能及时的改造和适应民众的德智风气,就是有此种意愿也一定没能坚持下去。除去人们当时的历史局限性与人民此方面的积极意愿外,要想达到这样的成功是困难的。因此,有的文明兴起了但也衰败下去。
  
                                                                      人类早期的文明是不必去说的,从最初简单工具创造的“智人”到封建专统的持续,漫长的历史阴暗把人类本有的创造性压制下去。欧洲文明从偶然的循序渐进到相对成功的民众德智方面的改善,一跃而成为现今世界文明的领先者。它的成功不在于偶然的领先。它把一个个看似无用的珠子串连而拼凑、揉和成一个相对成功的国家体系。这其间它用去了一千年的时光。从罗马帝国衰败后的分权。欧洲经历了相当漫长的黑暗时期。野蛮人的入侵、十字军东征以及新、旧教之争,反而促进了欧洲人民的地域归属感。原来地球不只是一个欧洲,它是一个更宽泛的地域概念。欧洲开始关注自身与周围的改变所带来的影响。北方的自由风气又极大的带动了欧洲下层民众德智方面以及与国家的整体归属感。欧洲人逐渐懂得不是为别人而活的道理,我的存在必有其重要性,进而去改变别人的智德与国家归属感的统一。
  
                                                                      以上几点可通过欧洲人到中国之后,进谒中国皇帝而不下跪的细节说起。虽然某些学者说,这不足以为赁。但我们不妨以微见著的从中、欧文化及个人智德与风俗说起。首先欧洲人是有着他们的光荣与梦想的,通过少数人的觉悟进而影响多数人的德智风气的发展,以至于国家母体与个人利益间形成了一条天然的脐带。政治、经济、文化、法律等相铺以成,使得国家间相异的德智、风俗、地域局限性得到一定的弥合。以贸易为主的国家,可以因利益的原因做出相应的调整。简单的说,这些国家政治的制定,也就是为了获得更大的经济利益。虽然他们远渡重洋的目地不尽相同:有的是为传教,有的是为殖民铺路。但这不过是为达目地的手段,最后的结果也仅是为他们本国创造更大的利益与福祉。
  
                                                                      现在让我们看看东亚两个最有影响的国家。一个是中国,另一个便是日本。中国文化的形成,来源周礼的确定,后经孔、孟以及与佛、道、玄学间的交融,便形成了中国封建文化的精要。以至于现在仍有它的影响。它不是中国个体的特色,它是各不同文化思想相互碰撞的结果。从广义的说,它适合东亚农耕文化的专统,只是中国通过二千余年的政府运作的持续而确定了下来,最终成就了明、清时期一种僵而不死的文化现象。与此同时,在海的另一边。日本刚摆脱战国时期的混乱而进入相对稳定的德川幕府时期。他们所倡导的文化是与中国相仿的,但这所谓的盛世不是下层百姓的天堂,它是上层封建主们借以长久统治的表征工具而已。
  
                                                                      日本的改革是摆脱幕府统治及废藩制才开始的,它选择了最难的路,也就是从民众的德智方面改造,使其从个人的利益而转化成具有整体国家战略观的日本人。虽然学者们说,日本人的成功靠的是战争的掠夺及欧美国家对东亚政策的改变。但这显然是本末倒置的解释,利水必先有渠。若光有风而没有舵手,是无法进行真正的成功改制的。从最近时期,特别是冷战后日本的持续发展,是完全可证明日本所选择的成功靠的是自身力量改善后的结果。当然,并不是说欧美、日等国现有的文明便能掩盖其制度的不足。他们也有贫富间的距离、种族间的茅盾和未来持续发展等问题。
  
                                                                      与以上诸国对比,中国发展所要解决的问题是比他们更加棘手的。此时的中国虽有一定物质积累,但却像刚摆脱襁袍的稚儿,面对的是眼前一望无际的苍茫与对未来的不确定性:狂风、暴雨、密林中的野蛮,随时都能夺去他的生命,但他却不得不朝前走。文明的道路是没有选择的,他只能前进,否则他只能永久的成为博物馆中供人凭吊的展览品。我们所要解决的不是表面的开放后所带来的一系列社会问题:人口压力、官员腐败、教育及医疗改革以及最近的农民出路问题。这是显然而确定的东西,是必须要解决而不是在此可讨论的。我所说的是指国人因开放后,人性的不确定性。公德与私德间的较量,而这里又要关连到一些政治性问题,从89之后,美国人的人权报告中多了中国部分,这里面东西我们不需指出。但我们要看到中国人的脾性却也因89而有了一些微的变化,以至潜移默化到今天。我们先说好的一方面,此事确定了90年代初,国家政府的调控能力及紧接着的经济软着陆,而不使中国的经济出现重大的打击。这是非常好的,但相对的却是人心公德的缺失,这不与开放后人们眼光的开放而改变。这是因我们最初选择由易致难的道路所带来的弊端,和一系列运动过后国人对政府的热情的缺失。当然,我所指的热情不是表面的爱国,不是从私德方面的一已之力,而是从整个社会发展道路形成后国家的不确定性。简单的说,就是中国人没有了性格与脾气,他失去了与上层通气的通道。虽然现在网络言论在不断提要,甚而能看到一些较好的空气流通,但这只是以牺牲人民公德为前提。成了真正愚人们的放纵空间,而使具有深度的东西在这样的空气中窒息了。这在改革初期是很好的,可以减少运动的频繁与稳定政府的调控。但政府的腐败也正是因这便利而滋生,相对的法律在这方面又往往难以补救。按新加坡政要李光耀的说法,中国正面临初期改革后的一系统转变问题。
  
                                                                      在最近的调查中,北京地区月收入3000元的三口之家,每月能吃四次左右猪肉,而所租住的也仅是地下室而已。在千里之遥的云南尚有600万年收入在600元的贫困户,(其中以所养猪、羊与家中物件折换成市场价后的统计,并非指其现金收入)。同期的全国餐饮业共计8000亿,除去13亿人的份额正与贫困户们年收入相抵,但其中的公款消费是不易用统计学来概括的。当然,这只是发展中必会出现的,它不是主要的但却必须要解决的。一个国家的文明制度与风气的表现,不是以数目字来显示,它是一种内在的精神,形成了就不易改变。好的,它会推动一个国家的繁荣与发展,坏的只能使一个国家走向衰败。这就是一个本、末问题,表面枯败的树并不代表他的根基腐烂,但一棵根基无存表面兴盛的树,虽然看似高大,却早已去了供养其生长的养分,最终是不可能生长持续的。
[此贴子已经被作者于2005-11-9 1:35:53编辑过]
 楼主| 歌特 发表于 2005-11-7 00:21 | 显示全部楼层
歌特
2005-11-7 00:21 看全部
这篇东西修改了一次,才有了现今这个样子。本来是很三八的,也就是说篇幅比现在要长许多。所要表达的东西也没有在现在这篇东西里说尽,这是必然的,而且其中所牵涉的话题还有许多,比如:宗教、人口、教育、风俗等诸多问题。当然这些东西也不是一篇东西可以统概的,这就有它自身的局限性。写这东西很累,不是指面对一张白纸时的空泛或查资料的繁杂,实在是从未曾写过,而又在一个下午赶了出来。在我是很少见的,最起码在今年我是很少再写东西的。这与人生来的懒惰有关。我关不是个喜好以文来托其幽情的人。只是对现今社会的个人想法而已,所以其间必有诸多的错误,希望朋友们能指出。若精力许可,我还会把另几篇不同的东西补写出来,但前提是要排除懒惰。我想我或许是能做到的吧。
迦叶 发表于 2005-11-7 00:48 | 显示全部楼层
迦叶
2005-11-7 00:48 看全部
<><STRONG>热烈欢迎离退休老同志回来溜达!</STRONG></P>

<>你胆子还真大  标题大的恐怖  走进来却看到干货太少。并且,对第一句“<FONT color=#ff0033>现今的全球化是欧美发达国家所订立的游戏规则,它并不代表落后国家及发展中国家人民的生活愿望</FONT>”就不太赞同。虽然说现在反全球化运动轰轰烈烈,但是真若说到“....并不代表....”那也未免偏激了点。</P>

<>再往下面看,确实很乱,似乎那方面都想说到,但是那方面都没说到。“为什么缺?”“怎么缺?”“缺什么?”.....几点都非常零散,再后所举的所谓贫困数字,对于主体的叙述似乎无影响力。</P>
<>建议楼主可参考朱大可 杜维明 王力雄 李泽厚等相关文章。</P>
 楼主| 歌特 发表于 2005-11-9 01:39 | 显示全部楼层
歌特
2005-11-9 01:39 看全部
<>2、《宗教》</P><>  每个人的心中都有一个上帝,它受周边言论及意识形态的影响,从而潜意识的导引人的一切言行举止。这种主观意愿的形成,是极个人而永不可复制的:不管它是至善还是至恶,最终历史都以其人一生的言行做为总结。所以真实的历史并不存在,它只是后人的价值取向做为评判的唯一准则。<br>  <br>  在中国,唐僧是一人家喻户晓的人物,这与他一生的行止有关。在他死后的漫长岁月里,他的故事在民间得到广泛传播并有了众多不同的版本,一直到明朝中叶,佛教的重新复新及其内部各派间的茅盾才最终成就了吴承恩的著名神魔小说《西游记》的繁盛。玄奘西行天竺取法的故事不仅在中国流行千年,在国外也有人知晓。我曾看过一部国外拍的《西游记》,里面的内容大多早已淡忘,但对其所选人物怪异的装扮与言行我是记忆犹新的。除《西游记》、《封神演义》之外,明朝还诞生了数量众多的神魔小说,这与其整个历史背景下的宗教有关。“奉道流羽客之隆重,极于宋宣和时,元虽归佛,亦甚崇道,其幻惑故遍行人间,明初稍衰,比中叶复极显赫……”<br>  <br>  佛教从西域传入中原已有二千年历史,它极大的丰富了中原地区的文化、哲学、艺术、建筑等各方面的发展与完善:从最初的西域偶像崇拜到中原民俗化后的佛像雕刻风格之转变。泥塑的普萨们不再高高在上,渐演化成女性形像,它们开始换上汉人的衣装,也具有了更多世俗性的功能。“救神问卜生娃娃”----它似乎成了人手一本的便捷廉价生活指南。在“会昌灭法”之前的中国,长期存在的寺院经济便是靠着大量的善男信女与上层政府的支持逐步发展起来的。在其后的历史时期,佛教寺院成了除儒、道之后的第三种文化符号。它即是不说家笔下才子佳人幽会的后花园,也是和尚们寻花问柳的遮羞布。<br>  <br>  不过,有趣的是宗教文化发展所带来的弊端,不仅在中原、蒙古、西藏等地出现,甚至印度的和尚们早已过上了腐败的“幸福”生活。以记载玄奘西行印度所居寺院为例:“至那烂陀寺,更安置上房,加诸供给:日得瞻步罗果一百二十枚,槟榔子二十颗,豆蔻二十颗,龙脑香一两,供大人米一升,其米大于乌豆,作饭香鲜,余米不及,唯摩揭陀国有此杭(左禾右亢)字,余处更无。独供国王及多闻大德。故号为‘供大人米’。月给油三斗,酥乳等随日取足。净人一人,婆罗门一人,免诸僧事。行乘象舆。那烂陀寺主客成僧,预此供给,添法师合有十人。”<br>  <br>  玄奘从印度归国后,开始自行翻译佛经,并创建了法相宗。他通过自身的努力与精明的政治头脑,得以挤身唐王朝的上层社会,并最终获取了唐太宗对他的兴趣。玄奘在日以继夜的翻译佛经并推广自家学说的同时,他也在同各种办法关注着太宗皇帝的个人兴趣与爱好。他曾经好几次乘太宗皇帝心情不错之时,使拿出自家的译经请求皇帝签名。这对于一般的僧侣是不易做到的。玄奘不仅具有丰富厚重的佛家知识,还是一个出色的政治活动家。他为了获取太宗皇帝对自己的信任,接交皇族与达官贵戚,就连后宫女人怀孕之事,他都到处打听,并借以提高自身的地位。“皇后在孕,未遂分诞,玄奘深忧惧,愿乞平安。”此可真是----皇帝不急,和尚急。<br>  <br>  玄奘凭着他坚韧的执着,真正得到了皇帝的信任。因而,太宗除了为他的新书签名还经常于宫中招见他,得到唐帝国皇帝的支持,他的法相宗一时成为中原地区的显学,当时可谓是风光无限。但随着玄奘的去世,他的学说逐渐走入衰败,而一蹶不振。<br>  <br>  玄奘死后,依然有后继者前往印度取经。他们在吸收、消化西域文化的同时,结合国内宗教急需而未解决的“心性”问题,不仅发展、完善了玄奘的“种子”思想学说,甚至在民间开始派发免费天堂入场卷,无论凡夫走卒,还是王公贵族,人人都有佛性。于是“入下屠刀,立地成佛”便成了可能。<br>  <br>  武宗虽在845年下今消灭佛教,但显然无助于解决民众对佛教思想长期的依赖,在其后的873年四月八日,佛骨入长安时,便出现了以下事件。“四方挈老扶幼,来观者莫不蔬素,以待恩福。时有军卒,断左臂于佛前,以手执之,一步一礼,血流洒地,至于肘行膝步,断指截发(者)不可算数。又有僧以艾复顶上,谓之‘炼顶’。火发,痛作,即掉其首呼叫。坊市少年擒之,不今动摇,而痛不可忍,乃号哭卧于道上,头顶焦烂,兴止苍迫。凡见者无不哂焉。”<br>  <br>  一方面是民众对佛教天堂的向往,一方面佛教对政治确实起到了一定的补益作用。除去少数帝皇反对,佛教在民间一直得到比较好的推广,这与封建时期民众的需要有关。它从一个外来的文化品牌,转而成为中国民众逃避现实生活的摇头丸,在战乱频仍和政治压迫的年代里,它是对紧张的社会有着一定的缓解作用。<br>  <br>  现今我们所指的宗教迷信与古人眼中的宗教崇拜有着本质的不同,我们是用自以为是的唯物论观去看待及蔑视他。以唯心论建国的中华人民共和国,是人民选择的政府,按说自由主义的道路不可能有偶像崇拜。但只有一只“羊”吃肉,剩下的全在吃草----于是有了右反的崇拜、有了大跃进的崇拜、有了文革的崇拜、有了89学生运动的崇拜。而在佛教展示的幸福天国里,没有人分三、六、九等、没有贫富之分,没有官样文章,更没有克拉玛依火灾事件中的那句著名的“孩子们别动,让领导先前。”<br>

<INPUT></P>


<>狗儿兄,只能写多少添多少了。</P><>关于全球化的问题要么你乐观,要么我悲观,只能如此啊。</P>
尘舞灰扬 发表于 2005-11-10 16:20 | 显示全部楼层
尘舞灰扬
2005-11-10 16:20 看全部
<>你要去看一下那本《简约的智慧》</P>
<>你有大大的复杂的智慧</P>
ak47ka74 发表于 2005-11-10 19:26 | 显示全部楼层
ak47ka74
2005-11-10 19:26 看全部
上层建筑影响经济基础!我们没得选择的!
aaa6808 发表于 2005-11-11 00:22 | 显示全部楼层
aaa6808
2005-11-11 00:22 看全部
上来顶一下,慢慢看!最近很少上来,不知老弟安好??
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